庐山别墅，无论是从数量还是从美学特征而言都是庐山最具代表性的建筑。庐山别墅的美学价值是从实用价值逐渐发展而来，并最终形成了实用价值与审美价值的统一。庐山别墅的美学意蕴体现在其形式中所蕴含的历史记忆，以及形式中所体现出的当代审美观念的追求。从美学观点来看，只有到了当代，庐山别墅的形式与内容才真正实现了和谐统一。
庐山最具代表性的建筑（别墅）：在庐山的众多建筑中，无论是从数量上，还是建筑的美学风貌上看，别墅都堪称是庐山建筑的代表。甚至可以说，因为有了庐山这样数量众多、集中的别墅，才有了今天庐山的建筑风貌与美学特征。从高鹤年在《名山游访记》中的表述中可以知道，在19世纪末，庐山上人烟稀少，荆棘遍野，只有少数的几座寺庙，并且每座寺庙中也只有不多的苦行僧居住。但到了20世纪初，这种状况就完全不同，“沿山洋房数百幢，华街亦有数百家。昔日山林，今为厘市。”而最开始在庐山建别墅的李德立，1917年夏来到庐山，“目睹牯岭已建别墅560栋。而仅仅前一年来庐山就有15个国家的1500余人”。因此庐山建筑的兴盛是以别墅而兴盛的，形成现貌的时间并不久远。从高鹤年1893年上庐山看到的荒凉到1912再上庐山看到的繁荣，以及1917年李德立看到的庐山建筑的兴盛，前后也不过就区区20年左右。
庐山别墅最有代表性的由两部分构成，一部分是由外国人所建筑的，另一部分是由中国人所建。19世纪末，东谷成为英国租借地，芦林成为俄国租借地，猴子岭成为美国租借地。这三个租借地中，东谷租借地因为具有较为专业的建设规划，吸收了英国近代园林思想以及19世纪美国最杰出的风景建筑师奥姆斯特把乡村景观与城市文化结合于一起的思想，因此它相对于芦林与猴子岭而言，更具有美学价值。西谷、橄榄山等地的别墅则是由中国人所建。两部分的建筑在整体上的风格比较相近。首先体现在别墅建筑的材质上，它们大多是石砌而成;其次，在以东谷为代表的别墅建筑中，专门设计有带状公园。而西谷虽然主要是由中国人而建，但却移植了西方的建筑方式，在建筑的同时，其园林布置体现更多的是中国园林色彩。这样一来，中西方文化在这里形成了一个神奇的交汇：西方别墅区的别墅-公园的组合讲求视野的开放，中国别墅区的别墅-园林组合则讲求视野的变幻，它们在本质上是共同的，都讲究空间的运用与搭配给人的视觉和心理带来的舒适。
庐山有多国别墅六百多栋，风格各异，具有独特的遗产价值，特殊的历史与文化机缘，形成了别具内涵的庐山别墅，这是其明显不同于中国其它多数景区的地方，以独特的历史文化作为内涵的庐山别墅群成为有意义的载体，而不只是单纯的建筑建筑形式，庐山别墅是真正的有意味的形式。除了庐山别墅及公园、园林外，庐山本身也有许多其它的建筑。从历史上来看，庐山自古就是“高士逸民”栖身之地。尤其值得一提的是自东晋慧远在庐山建东林寺创净土宗以后，佛教文化在此兴盛，寺庙也因此多了起来。至唐代时，庐山佛寺建筑达到了其顶峰，其数目有400多处，规模不可谓不大。但是由于世事动荡，且由于中国古代建筑多是木质结构，经过岁月的侵蚀和社会的变动，留下的古代建筑相对于现代崛起的别墅不是很多。真正成系统地展示出庐山建筑的美学特征的，并不是古代遗留下来的建筑，而是现代发展起来的庐山别墅。也正是因为此，别墅-公园、别墅-园林成为庐山最具代表性的建筑，其中尤以东谷别墅为最。
